埃米尔€€米歇尔€€齐奥朗（EmileMichelCioran，1911⑴997），罗马尼亚文学家和哲学家，210世纪怀疑论、虚无主义重要思想家。生于罗马尼亚乡村1个东正教神甫家庭，曾在大学攻读哲学，1937年获奖学金到巴黎留学；将近60年，1直在巴黎隐居，先住旅馆，后住在阁楼里，极少参加社交活动，从不接受采访。他曾慎重告诫自己：“将你的生活局限于你自己，或最好是局限于1场同上帝的讨论。将人们赶出你的思想，不要让任何外在事物破坏你的孤独。”明显，他是成心识地为自己创造了1种孤独。

在喧嚣的、充满功利和诱惑的20世纪，齐奥朗的存在无疑是1个奇迹。在孤独中思想，在孤独中写作，在孤独中同上帝争辩，在孤独中打量人生和宇宙€€€€孤独成了他的标志，成了他的生存方式。在孤独中，齐奥朗觉得自己恍如身处“时间以外”，身处“隐模糊约的伊甸园中”。这类绝对的孤独必定会留下它的痕迹。《生存的诱惑》《历史与乌托邦》等著作奠定了他哲学家和文学家的重要地位。移居法国后，他1直用地道的法语写作，文笔清晰、简洁、优雅，字里行间不时流露出黑色幽默。在他看来，“写作便是释放自己的后悔和积怨，倾吐自己的秘密”，由于“作家是1个精神失常的生物，通过言语医治自己”。他乃至感叹：“假设没有写作本领，我不知道我会成为何。”他的文字常葆有剖析和发掘的气力，准确、无情，直抵本质。对卡尔维诺、米兰-昆德拉等作家有重要影响。

【反动天使】

很难去评价最不具哲人特点的1位天使的反叛，而不在其中混入1些同情、惊奇和批评。不义统治着宇宙。在其中建立和灭亡的1切，都带着1种丑陋的脆弱，恍如物资乃是虚无当中1场丑闻的结果。每个存在都是凭仗另外一个存在的死亡而存活的；而每个时刻都像吸血鬼1样，急冲冲地陶醉于时间的贫血当中€€€€世界是1场哽泣不休的闹剧……在这个屠宰场中，袖手旁观或是一触即发，统统都是无用的动作。没有哪种绝妙的爆发能够摇动空间，或是提升灵魂。成功与失败赓续不断，遵守着1条不为人知的法则，名为命运，而只有当我们在这里或是在别处生活，看上去豪无前途，就犹如1道毫无道理、极不公平的诅咒落到头上的时候，这个名字才会被人想起。命运这个字是失败者的用词当中最受青睐的1个……我们贪求1整套能表达无可挽回的术语，因而靠发明辞汇，在1些悬挂在我们的溃败之上的光亮中，寻求摆脱。辞汇总是心软的：他们孱弱的真实，欺骗着我们也安慰着我们……

就这样，“命运”这个甚么也不需要的东西，恰恰就要我们这样……由于我们把非理性看做唯逐一种解释的可能，因而只能眼看着它在我们的命运天平是上添加砝码，而这个天平却只称量同1种性质的负面东西。可是，从哪里萃取这般自负，能引发气力作如是决定，但对这1决定又不必负责呢？当不公平的感觉充斥我们的肺腑，占满了我们的思想空间，冥想在星星的沉默与惊骇当中时，要与谁抗争，向哪儿进攻呢？我们的反叛就跟引领我们反叛的世界1样，很不公道。当我们已像濒死的堂吉柯德躺在床上，疲惫不堪，失去了面对道路、战役与失败的气力和空想，要如何尽到弥补错误的责任？从哪里才能找回最初那个叛乱天使的生机，他尚在时间之初，所以完全不知今天这类窒息我们冲力的腐臭智慧？从哪里才能抽取出足够的狠毒与放肆，去给别的天使护卫的羊群打上烙印？在我们这个世界上，追随他们的同时，就只是继续下坠，人类的不义也只模仿着上帝的不义，1切反叛都拿灵魂去对抗无穷，将它碰碎。无名的天使们€€€€蜷曲在他们古老的羽翅下，永久地扮演着上帝的征服者与被征服者，完全不解种种不详的异兆，只顾在人间的丧事1旁梦想€€€€谁敢向他们丢扔谴责的石头，谁敢大胆分割他们的沉睡？叛逆，这份衰落当中的自豪，它全部的高贵就在于它的无用：痛苦将它唤醒，再将它抛弃广州批发工作服在哪
；狂热将它扩大，而失望却将它否定……在1个失效的宇宙中，它不可能有任何意义……

（在这个世界上，1切的位置都不对，而首先就是这个世界本身。所以根本也就犯不着对人类之不义表演感到惊讶。不管是谢绝还是接受社会秩序，都杯水车薪：我们不能不承受那些或好或坏的变化横山桥工作服定做
，而且是之前那种失望的循序渐进，就像我们承受诞生、爱情、天气和死亡。解体是最高的生命法则：与没有生命的事物和它们的尘埃相比，我们离自己的尘埃更近，我们会死在它们前面，在俨然坚不可摧的星星们的注视下，奔赴自己的命运。但是，在1个只有我们的心灵会认真对待，肯以自己的撕痛去化解其幽默匮乏的宇宙当中，星星也会碎去……

没有人能够改正上帝和人类的不公：任何行动都只是原初浑沌的1种特例，看似有序而已。我们被1股始于时间拂晓的旋转洪流拖拽着；如果说这股洪流构成了1种秩序，那也不过是为了更容易地将我们带走……）

【礼数之忧】

在痛苦的针尖下，肉身醒来了；苏醒而抒怀的物资歌颂着自己的分解。只要它还跟自然难分难解，它便还停留在对元素的遗忘当中：由于自我还不曾占据它。而痛苦中的物资却从万有引力中解放了出来，不再与宇宙拧成1团，在昏昏欲睡的世界中孤立了自己；由于，痛苦这类分解剂，这类个体化的催化剂，否定着统计数据下的命运所有的欢乐。

真正孤独的人不是被人抛弃的那1个，而是那个在人群中痛苦着、扮演着无可挽回的喜剧戏子，他在市集上拖曳着自己的沙漠，粉饰着他那微笑着的麻风病人的才情。那些过往的伟大孤独者是幸福的，他们不知道甚么是表里不1，没有甚么需要藏起来：他们只管跟自己的孤独倾心交谈……

所以将我们拴在事物上的联系，没有1种不会在痛苦的影响下放松或是消逝，痛苦摆脱了我们的1切，惟独不能摆脱我们对自我的执着和那种不可推却的个体感。孤独被放大成了本质。如此1来，如果不通过谎言的戏法，又怎样能够与他人交换呢？由于，假设我们不曾是小丑，假设我们不曾学会博学的江湖骗术，假设我们真的是1片赤诚，以致于做到不知羞耻或是惨烈悲壮€€€€那末，地下的世界必定会喷出1片狠毒的海洋，而只有消失其中，才是我们真实的光荣：如此1来，我们才可能逃离那种种高尚与怪诞所带来的不合时宜。在某种程度的不幸上，任何直言不讳都失之无礼。约伯他及时地打住了；若是再多走1步，不论是上帝还是他的朋友，都可能对他不睬不理大班美术各种工作服
。

（所谓“文明人”，是指人不以自己的烂疮示人，是指人知道怎样尊重那千万个世纪铸造出来的高雅虚假，由于谁也无权让人屈服于他自己的时刻……所有人身上都有1种世界末日的可能，但是所有人都在逼迫自己填平自己的深渊。如果每一个人都让自己的孤独自由发挥，上帝就得重新创造这个世界，由于世界的存在，全赖于我们的教育和我们对自己的畏惧……而混沌€€€€就是抛弃人所学过的1切，就是成为自己……）

【虚空序列】
我见过这个人追逐这个目标、那个人追逐那个目标；我见过有人被零落的事物吸引，陶醉于1些低微而模糊的计划与梦想。我1个1个地分析了每一个案例，想了解如此多的热忱终被浪费的缘由何在，这才明白了，1切举动与1切努力，是多么的没成心义。有哪个生命不是渗透了人赖以为生的错误？有哪个生命是清晰、透彻，没有羞辱的根，不带捏造的目的，也不信那些从愿望当中冒出来的神话呢？纯然无用的行动究竟在哪里？是在痛恨阳光的太阳、在没有信仰的宇宙中做天使，或是在1个已废弃于永生不老的世界里，当条悠闲的虫？

我试图保护我自己，对抗所有人，对他们的疯狂作出反应，找出它的本源；我听了也看了€€€€所以我惧怕了：惧怕自己是出于一样的目的，或是随意甚么目的在行动，惧怕自己相信一样的幽灵，或是任何别的幽灵，惧怕自己被一样的醉意或是任何其他的醉意淹没；说到底，就是惧怕与他们1同发疯，或是在1群陶醉当中死去€€€€我知道在离开1个人的时候，自己便脱去了1份误解，成都高新区马甲工作服
便失去了自己留给他的空想……他那些炽热的话语让我看到，他已为1种对他来讲是绝对的而对我来讲却是微不足道的真谛所缚；与他的荒诞接触后，我褪去了自己的荒诞……我们能做到支持谁，而又不会有弄错人的感觉，也不会酡颜吗？能够接受的人，只有那位清苏醒醒的人，实践着对任何行动来讲都必不可少的不理智，而对自己所投身的故事，也不会用任何梦想加以点缀，就像我们只可能欣赏1位死得毫无信心的英雄1样，他由于已模糊地看到牺牲的深渊，所以才更勇于牺牲。至于情人们，假设在他们的表情上不曾模糊有过将死的感觉，他们就会非常丑陋。想着我们会把自己的秘密€€€€那种种幻灭€€€€带进坟墓，想着我们不曾超出那推动着生息的神秘毛病，想着除妓女和怀疑论者以外€€€€由于他们不曾猜到在绝对的虚空中，与快感和真谛旗鼓相当的东西€€€€人人都沉没于谎言中，实在让人困惑。

我试图取消自己身上那些人们提出的生存和行动的理由。我试图变得无可言状地正常€€€€结果，我堕入了1片惘昧，和愚傻的人混在1起，和它们1样地空虚。